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近人的研究指出，早期经典，如《增一阿含经》、《弥勒下生经》、《舍利弗问经》等，均有“佛涅槃后，摩诃迦叶、屠钵叹、宾头罗、和罗睺罗（即罗云）四大声闻，不入涅槃，住世护法”之说，在此思想基础上，后来逐渐...意。后来异牟寻“又请以大臣子弟质于皋，皋辞，固请，乃尽舍成都，咸遣就学”。[69]这样的活动，一直维持到丰佑时期。长达五十余年，这些子弟返回南诏后，多为朝廷重臣，李贤者很可能即为当时遣送到成都的一位...
李玉珉
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/17571296927.html
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译为德语出版。此出版物是以大量的翻译和音标为基础的。
[39] 译者注：后来情况有变，该书作为《柏林藏吐鲁番文书（Berliner Turfantexte）》之第1种于1971年在柏林发表。
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茨默
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22050697088.html
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后来嗣位的回鹘崇德可汗（821～825年），继续向西用兵，以对付吐蕃和葛逻禄。此间，无暇顾及黠戛斯，黠戛斯得到喘息之机，国力很快恢复。漠北回鹘却自9世纪20年代开始，由于天灾人祸，渐显衰势。[42] ...
王洁 杨富学
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22052097093.html
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古代迦尸国（Kāśī）。[4] 559-560 婆罗痆斯和迦尸本来可以交替使用或联合使用，但后来一般用迦尸作国名，以婆罗痆斯作首都名。释迦牟尼初转法轮的鹿野园即在婆罗痆斯东北约七公里处。
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杨富学
|五明研究|
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娘娘。曾是西北地区共同崇拜的祖先神。伏羲、女娲都是属于中国西北系始祖神话。后来中原地区黄帝神话独盛，伏羲、女娲崇拜渐衰，吐鲁番出土的这些绢画完整地复原了汉人这一古老始祖崇拜原貌，具有重大意义。
必须...
薛宗正
|五明研究|
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Akademie derWissenschaften, Berlin 1908, Nr. 2, S. 13-14.
[⑤] 以前学界多译作“僧古萨里”或“详古萨里”。后来，哈蔡在一份回鹘文木刻...
杨富学
|五明研究|
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恢复日渐没落的佛法，又从印度迎请阿底峡班智达进入西藏，因此阿底峡尊者对西藏的恩德是极为浩瀚的。
阿底峡尊者原是东印度一个王国的太子，他舍王政出家修学佛法，后来成为五十个班智达中学问最为渊博的一位...地方名，「透美」是无着，其实他的名字叫无着贤，由此，后来就称他为「佛子水银无着」。他是萨迦的传承，同时也执持着噶当巴的教法。
讲到「无着」，他是过去的无著菩萨，他已经是三地的菩萨，在印度是一位...
贡噶旺秋仁波切
修心七要|贡噶旺秋仁波切
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蕴，就像鬼不等于石堆。后来的执著是指缘着鬼起执著，心里一直认为那儿有鬼、那儿有鬼，不是认为那儿有石堆、那儿有石堆，这个叫做“我”，一直在计鬼的心叫“我执&rdquo...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
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故事：有一个人在当国王的时候，过着豪华奢靡的生活。因为没有忍受过一点不舒服，所以在铺了十八层各种丝绸床单的下面有一粒豌豆，他都能感觉到，并且不能忍受；后来他不但失去了王位，而且一贫如洗，过着贫苦窘困的...
慈诚罗珠堪布
痛苦|幸福|慈诚罗珠堪布
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，全一禽之命，然后方为弘济耶？ [46]
这是以方便权巧来安慰一国之君；而连国君都考虑到是否该素食，即可想见佛教的兴盛普及 [47]，这对于后来梁武帝的推行国家佛化运动，自然有正面的影响。梁武帝...山光水色交融一体，而日常清斋蔬食，当然更是促成其作品调高韵远，敻澄有味的重要关键之一了。
至于贾岛，早年曾剃度为僧，法号无本，后来得到韩愈奖劝，还俗举进士，可惜久不录取，生活极穷愁潦倒，在他的〈朝饥〉...
林伯谦
北传佛教|中国素食文化|林伯谦
http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/152033325625.html